Форум
События
Галерея
Публикации
Поиск
Регистрация
Вход
AdminAdmin- Сообщения : 309
Репутация : 1
Дата регистрации : 2018-02-06
Возраст : 66
Откуда : Рязанская обл. г. Скопин 
Сказка-легенда ” Почему казакам разрешено приходить в церковь при шашке”.
Вс Апр 15, 2018 9:17 pm
Сказка-легенда ” Почему казакам разрешено приходить в церковь при шашке”.
В воскресный день нарядно и праздно в станичном храме. Что ни казачка – хоть в королевы зови, что ни казак – хоть в атаманы выбирай. Но вот возглашает священник: “Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем…”. Диакон называет нам евангелиста и вторит иерею: “…Святаго Евангелия чтение..”, – и священник обращается ко всем в храме: “Вонмем”. Тогда словно по команде сжимают правой рукой казаки эфесы шашек, и над ножнами сверкают отражения свечей в обнаженных на половину клинках. Значит это, что казак в любой миг готов защищать Веру свою. И что характерно – только казакам разрешено приходить в церковь при шашке. Это стародавний обычай. Откуда он? Может прояснит его казачья легенда?
Суть такова: когда-то, после принятия казаками крещения православного, понадобилась Господу людская подмога. Вот и обратился он к людям. Вроде бы все свершилось такое по весне, 27 апреля, на Семеона-ранопашца. Первым воззвал Господь к крестьянину, мол, помоги немедля мне, христианская душа. Крестьянин затылок почесал, чой-то на пальцах прикину и отвечает: “Немедля не могу. Вот на Пахомия овес отсею, пшеничку в землю покидаю, тогда и приду!” Опечалился Господь и послал зов боярину, у которого одних крестьян под рукой тыща была. Боярин управителя позвал, долго они на костяшках считали. Досчитались. “Ни ныне, ни на Пахомия не управлюсь, – говорит боярин. – Тут, Господь, глаз да глаз за людишками требуется. Вот на Алену они лен отсеют, с ядрицей, гречей да ячменем управятся – я тебе, Господи, хоть сто холопов в подмогу пришлю!”. Еще шибче опечалился Всевышний. Прикинул: Пахомий – 15 апреля, Алена – 21-го… Не годится. И вспомнил тут Господь о казаках. Может, их попросить? Да только слух идет, что казаки народ самостоятельный, вольницу любят, сами себе законы пишут и по нему только и живут. Но делать нечего. Воззвал Господь к казаку. А казак тот сидит, саблю точит, казачата вокруг него шастают, а жена сидит на лавке – бешмет казаку чинит. Услышав зов, встрепенулся казак, тоже чегой-то стал на пальцах прикидывать. И ответствует он Вседержителю так: “Господи! Дай мне, Родимый, пять минут сроку. А на шестой минуте я к тебе поскачу!”
– А на что тебе такой малый срок? – Спросил Господь.
Казак удивился: “Для казака – это срок не малый, а нужен мне он вот для чего: казачат у меня восемь, на каждого по пол-минутке, того четыре минуты. Попрощаться значит. А с любимой женой меньше чем за минуту не обнимусь-поцелуюсь. Того пять…” На шестой минуте вскочил казачина на коня и поскакал помогать Всевышнему. Только вот шашку, что точил, в спешке не до конца в ножны заправил. За то и разрешил Господь казакам ходить в храм Божий при сабле-шашке и повелел во время чтения святого Евангелия приобнажать клинок в знак верности Православию и как напоминание о тех давнишних событиях.
Такова сказка-легенда.
Из комментариев :
Нет правил запрещающих в церковь с оружием входить. Любой православный, а не только казак, имеет полное право, если это не запрещено в конкретной общине или градскими законами, находиться на службе с оружием. И разные войска православные, на молитве стояли с оружием, а не только казаки.
У Апостола Петра был с собой нож в Гефсиманском саду, когда брали Христа. Как известно из Евангелия у Апостолов было с собой два ножа.
Апостолы не расходились со времён тайной вечери, а значит и во время первой евхаристии присутствовали люди с ножами. Христос, когда Петр пытался отбить Его и отрубил ухо архиерейскому рабу, велел не выкинуть нож, не запретил носить его, а просто велел убрать его в ножны!
В воскресный день нарядно и праздно в станичном храме. Что ни казачка – хоть в королевы зови, что ни казак – хоть в атаманы выбирай. Но вот возглашает священник: “Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем…”. Диакон называет нам евангелиста и вторит иерею: “…Святаго Евангелия чтение..”, – и священник обращается ко всем в храме: “Вонмем”. Тогда словно по команде сжимают правой рукой казаки эфесы шашек, и над ножнами сверкают отражения свечей в обнаженных на половину клинках. Значит это, что казак в любой миг готов защищать Веру свою. И что характерно – только казакам разрешено приходить в церковь при шашке. Это стародавний обычай. Откуда он? Может прояснит его казачья легенда?
Суть такова: когда-то, после принятия казаками крещения православного, понадобилась Господу людская подмога. Вот и обратился он к людям. Вроде бы все свершилось такое по весне, 27 апреля, на Семеона-ранопашца. Первым воззвал Господь к крестьянину, мол, помоги немедля мне, христианская душа. Крестьянин затылок почесал, чой-то на пальцах прикину и отвечает: “Немедля не могу. Вот на Пахомия овес отсею, пшеничку в землю покидаю, тогда и приду!” Опечалился Господь и послал зов боярину, у которого одних крестьян под рукой тыща была. Боярин управителя позвал, долго они на костяшках считали. Досчитались. “Ни ныне, ни на Пахомия не управлюсь, – говорит боярин. – Тут, Господь, глаз да глаз за людишками требуется. Вот на Алену они лен отсеют, с ядрицей, гречей да ячменем управятся – я тебе, Господи, хоть сто холопов в подмогу пришлю!”. Еще шибче опечалился Всевышний. Прикинул: Пахомий – 15 апреля, Алена – 21-го… Не годится. И вспомнил тут Господь о казаках. Может, их попросить? Да только слух идет, что казаки народ самостоятельный, вольницу любят, сами себе законы пишут и по нему только и живут. Но делать нечего. Воззвал Господь к казаку. А казак тот сидит, саблю точит, казачата вокруг него шастают, а жена сидит на лавке – бешмет казаку чинит. Услышав зов, встрепенулся казак, тоже чегой-то стал на пальцах прикидывать. И ответствует он Вседержителю так: “Господи! Дай мне, Родимый, пять минут сроку. А на шестой минуте я к тебе поскачу!”
– А на что тебе такой малый срок? – Спросил Господь.
Казак удивился: “Для казака – это срок не малый, а нужен мне он вот для чего: казачат у меня восемь, на каждого по пол-минутке, того четыре минуты. Попрощаться значит. А с любимой женой меньше чем за минуту не обнимусь-поцелуюсь. Того пять…” На шестой минуте вскочил казачина на коня и поскакал помогать Всевышнему. Только вот шашку, что точил, в спешке не до конца в ножны заправил. За то и разрешил Господь казакам ходить в храм Божий при сабле-шашке и повелел во время чтения святого Евангелия приобнажать клинок в знак верности Православию и как напоминание о тех давнишних событиях.
Такова сказка-легенда.
Из комментариев :
Нет правил запрещающих в церковь с оружием входить. Любой православный, а не только казак, имеет полное право, если это не запрещено в конкретной общине или градскими законами, находиться на службе с оружием. И разные войска православные, на молитве стояли с оружием, а не только казаки.
У Апостола Петра был с собой нож в Гефсиманском саду, когда брали Христа. Как известно из Евангелия у Апостолов было с собой два ножа.
Апостолы не расходились со времён тайной вечери, а значит и во время первой евхаристии присутствовали люди с ножами. Христос, когда Петр пытался отбить Его и отрубил ухо архиерейскому рабу, велел не выкинуть нож, не запретил носить его, а просто велел убрать его в ножны!
ВладАрктика поставил(а) лайк
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения|
|
|